愛(ài)駕傳媒“2012年度中國(guó)自駕游路線評(píng)選”集合了由各地旅游局、車友會(huì)、自駕游達(dá)人推薦的上千條路線，經(jīng)過(guò)專家初步篩選，整合出目前發(fā)布的66條入圍線路。《愛(ài)駕者此生必駕36路》線路評(píng)選的官方網(wǎng)站已經(jīng)正式開通，網(wǎng)友們可登陸http://www.ijia360.com/36roads對(duì)您喜愛(ài)的線路進(jìn)行投票。之后，我們將根據(jù)網(wǎng)友的投票選出36條自駕游線路，并于2012年12月31日正式發(fā)布。最后將以《愛(ài)駕者此生必駕36路》的方式進(jìn)行完整呈現(xiàn)。

今天為大家推薦的入圍線路是:蓮花佛國(guó)——九華山

必駕理由

善男信女們跪地虔誠(chéng)朝拜，香爐飄出縷縷香煙繚繞，山峰若蓮花般聳立在周遭，好一個(gè)神奇幽秘的蓮花佛國(guó)。 

印象

天臺(tái)寺—百歲宮—祗園寺—化城寺—旃檀禪林—九華街—肉身寶殿—九華素齋

天臺(tái)寺：天臺(tái)寺立于九華山之巔。從山腳仰視，寺廟如佛陀凝視眾生般氣派怡然；自寺廟俯瞰，蓮花九峰皆在腳下，兀自也能生出些看透諸般塵世之?dāng)_的禪意來(lái)。

百歲宮：百歲宮為五層古典走馬通樓，雄居在懸崖絕壁之上，掩映在蒼松翠柏之間，當(dāng)真是山中藏古剎，唯待有緣人。

祗園寺：祗園寺整個(gè)建筑采用非對(duì)稱式結(jié)構(gòu)，是我國(guó)古典寺廟建筑少有的構(gòu)造。

化城寺：紅日西沉，白云歸岫，化城晚鐘便伴著悠長(zhǎng)的誦經(jīng)聲響起，朝山請(qǐng)?jiān)钢硕鄷?huì)在此地聽一下這“化度群生悲愿宏”的梵音，悠悠回蕩在山間的禪韻將身心都滌蕩了一遍。

旃檀禪林：禪林隱在神光嶺和芙蓉峰之中，周圍萬(wàn)木蒼翠、白云裊裊，山間空氣清幽，所見所聞皆都悅目清新。

九華街：面積約4平方公里，是九華山的核心景區(qū)，為香客游人集散地。老街店鋪、寺廟林立，僧俗共處，農(nóng)禪并重，是九華山人文景觀薈萃之地。

肉身寶殿：位于九華街西神光嶺頭，始建于唐代貞元年間，金地藏晚年以此為南臺(tái)讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳。

九華素齋：九華山素齋風(fēng)味屬于寺院素齋系。后運(yùn)用現(xiàn)代烹飪技藝，南北風(fēng)味為一體，結(jié)合九華山地方特色，將當(dāng)?shù)匾安恕⑸秸洹⑼?菜等引入素齋，形成如今的九華“素食”。素食主要取材于本山出產(chǎn)的黃精、百合、石耳、木耳、竹筍、黃花菜、胡蘿卜等蔬菜，配以豆腐、面筋、素油，或清炒、 或火煨、或清燉、或烘烤，一般不加佐料調(diào)色調(diào)味，以清淡為本色，可制作100多個(gè)品種。菜肴香、脆、鮮、嫩，因不著醬料香辛，別有一番清新、澹然的意境， 且營(yíng)養(yǎng)豐富，久食不膩。 

推薦行程

九華街—化城寺—肉身寶殿—旃檀禪林—天臺(tái)寺

到九華山山腳下停車場(chǎng)后，購(gòu)九華山門票，換乘景區(qū)交通大巴車從柯村站上車，坐到九華街口下，然后步行至九華街上，找合適的旅 館或提前預(yù)訂的旅館住下。入住后，放下行李，可首先去開山祖寺化城寺敬香。化城寺，化城寺位于九華山區(qū)的云山下。迎面是一座圓形廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間有一個(gè)月牙 形的蓮池，名月牙池。來(lái)到化城寺的人，無(wú)不聆聽化城晚鐘，領(lǐng)略一下“化度群生悲愿宏，城開兩序別西東。晚來(lái)香火因緣盛，鐘送梵音澈太空”的古鐘圣音，以除 人間煩惱。

自駕攻略

九華街：九華街是一處平均海拔約640米的山中盆地，四周青峰聳翠，環(huán)山如城。面積約4平方公里，是九華山的核心景區(qū)，為香 客游人集散地。老街店鋪、寺廟林立，僧俗共處，農(nóng)禪并重，是九華山人文景觀薈萃之地。開發(fā)歷史悠久，早在東晉隆安年間（公元401年），就有天竺名僧杯渡 在芙蓉嶺下創(chuàng)建茅庵，開創(chuàng)了九華山佛教活動(dòng)先河。唐開元年間，新羅高僧金喬覺(jué)來(lái)到九華，當(dāng)?shù)厥考澲T葛節(jié)等人為他在虎形山下起建寺院，獲朝廷賜名“化城 寺”，此為九華山開山祖寺。金喬覺(jué)圓寂后應(yīng)化為地藏菩薩，僧徒、居士們?cè)谏窆鈳X上建起“肉身寶殿”，成為佛教信徒朝拜地藏菩薩的必到之地。

化城寺：東晉僧人杯渡曾在此筑室為庵。唐至德年間改建，定名為化城寺。“化城”源出於《法華經(jīng)》中的佛教故事。傳說(shuō)釋迎牟尼 與小徒下鄉(xiāng)布道，忽為山險(xiǎn)所阻，小徒饑渴交加，坐地不起。釋迦牟尼手指前方說(shuō)：“前有一城，速去化齋。”小徒頓為振奮。所謂城實(shí)乃佛祖點(diǎn)化而成。化城寺位 于九華街芙蓉山下。迎面是一座圓形廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間有“娘娘塔”(關(guān)于娘娘塔還有兩種有趣的傳說(shuō))。和當(dāng)年地藏放生的月牙池。寺殿前后有四進(jìn)，分門廳、大雄 寶殿、后進(jìn)和藏經(jīng)樓。此四進(jìn)隨地勢(shì)漸高，結(jié)構(gòu)自然，門楹窗柃、斗拱梁柱和臺(tái)階基石均刻有精巧美觀的圖案。殿內(nèi)有康熙御書“九華圣境”橫匾和乾隆御書“芬陀 普教”橫匾。后殿首明代崇禎皇帝御書“為善最樂(lè)”橫匾。現(xiàn)在的化城寺，山門和藏經(jīng)樓為16世紀(jì)所建，大雄寶殿和后廳為19世紀(jì)重建，寺內(nèi)辟有九華山文物展 覽館。

肉身寶殿：原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”。位于九華街西神光嶺頭，始建于唐代貞元年間，金地藏晚年以此為南臺(tái)讀經(jīng)，其圓寂三 年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳。因基塔之地曾現(xiàn)“圓光”，故后人名其地為神光嶺。該處風(fēng)景 獨(dú)秀，光彩異常。掩映于萬(wàn)木蔥蘢中的肉身寶殿，在殿南北兩側(cè)寺宇的拱衛(wèi)之下，成萬(wàn)萼護(hù)苞群龍攫珠之勢(shì)，益發(fā)顯得古樸莊嚴(yán)、重輝異彩，歷來(lái)為佛教圣地九華山 最精華最神圣的地方。每年農(nóng)歷七月三十地藏菩薩誕辰這天，更是人頭攢動(dòng)，香火鼎盛，守塔之香客溢于階外。肉身殿居神光嶺頭，1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢 族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

旃 檀禪林：旃檀林全寺由四座廳堂式居室和宮殿式大雄寶殿組合而成。東為僧房和寮房，敞廳堂，三層樓閣，有內(nèi)落水小天井。西為云水堂，敞廳四開間，二層樓，小 天井。僧房和云水堂之間為前廳，內(nèi)有板壁隔成彌勒殿韋馱殿，進(jìn)深20.5米，殿兩側(cè)是兩層樓閣，韋馱殿前二個(gè)小雕像，一個(gè)是濟(jì)顛和尚，一手拿著薄如紙的小 酒盅，另一手搖著破芭蕉兒，笑盈盈，喜哈哈，手舞足蹈，似酒醉歸來(lái)，逍遙自在。另一個(gè)是瘋僧，赤足，手揮佛塵，左肋下夾著一把掃帚。據(jù)說(shuō)，這是南宋風(fēng)波和 尚，他疾惡如仇，痛恨害死岳飛的奸臣秦檜，一心想掃滅秦賊，拿著掃把，只要是人群集聚之地，即使很清潔，他也揮動(dòng)掃帚地，說(shuō)是“掃秦”（意掃清），激發(fā)人 們共同除奸，韋馱殿里，韋馱身著鎧甲，手扶金剛杵，面對(duì)大雄寶殿佛像而立。

天臺(tái)寺：天臺(tái)寺由三組民居式殿堂組成。橫臥嶺凹間，東面以峰脊（青龍背）為屏障，南以玉屏臺(tái)作為墻身，西面和北面以突兀的巨 巖為連接點(diǎn)，在凹陷地上筑高八米的石臺(tái)基，構(gòu)成平整的平面；殿宇的底部架空，下置蓄水井，整個(gè)建筑借高聳的懸崖峭壁隱蔽，既防風(fēng)寒，又十分堅(jiān)固。山門在大 殿山墻南面，是一直徑3.4米的卷拱下洞。進(jìn)深4.2米，進(jìn)寺門，過(guò)彌勒像后，一目了然，三進(jìn)殿堂通連，寬敞、明亮、整齊。大殿（亦為萬(wàn)佛樓）寬10米， 深13米，各種木質(zhì)佛雕像懸滿梁間，被香火熏得以鐵鑄一般。出彌勒殿角小門，上岡頭，可見巖石上有一凹下的巨大腳印，傳說(shuō)為地藏足跡。有路可行至捧月亭。 亭建因龍珠峰上，高丈許，呈六角形，于清乾隆二年（1737年）用花崗石琢成，亭內(nèi)石雕佛像、神臺(tái)，前設(shè)石鑿香爐。旁有平臺(tái)，不大，四周是懸崖絕壁，有鐵 欄桿環(huán)護(hù)。前人池州太守李鑒溪曾作有《捧月亭贊》以紀(jì)其勝，稱在臺(tái)上能摘星、攬?jiān)拢怯^月出、看云海的佳境。在欄桿下一尺多處的懸崖下有“獼猴石”，似獼 猴爬山。從寺后小門可到天臺(tái)最高處——云峽。二塊巨大巖石，并峙如門，祗容一人通行，右邊巖石上直鐫“云峽”二字，左邊巖石橫刻“三線天”三字。在此處看 日出，觀云海，無(wú)比瑰麗、壯觀。“天臺(tái)曉日”勝景，為“九華十景”之一。